Jihad seorang Wanita

Assalamualaikum wbt.

Apabila disebut perkataan 'jihad', apakah yang terlintas di dalam fikiran kita? Serta-merta tergambar kesungguhan berkorban yang akan menimbulkan semangat berjuang hingga ke titisan darah yang terakhir! Semangat ini memang baik dan perlu dipupuk bertepatan dengan ketetapan Islam serta kehendak Allah SWT.

Hakikat Jihad

Definisi jihad menurut syara' ialah seorang muslim menyerahkan tenaganya untuk mempertahan dan menyebarkan Islam bagi mencapai keredaaan Allah. Dari sini nanti akan terbentuk sebuah masyarakat Islam dan seterusnya akan terbina negara Islam yang sihat. Jihad mesti berterusan hingga ke hari qiamat. Martabat jihad yang paling rendah ialah jihad di dalam hati dan yang paling tinggi ialah berperang di atas jalan Allah. Mengorbankan waktu, harta dan kepentingan diri sendiri demi kebaikan Islam serta ummatnya juga dikira sebagai jihad. Begitu juga dengan menyeru kearah kebaikan dan mencegah kemungkaran serta memperjelaskan hakikat keEsaaan Allah juga merupakan sebahagian daripada jihad.

Bagimanakah kedudukan wanita dalam jihad?

Jawapan kepada persoalan ini mesti benar-benar difahami supaya sumbangan kita dalam jihad akan menguntungkan Islam. Oleh itu, kita perlu menyingkap kembali lembaran sejarah Rasulullah SAW untuk mengambil iktibar tentang persoalan jihad bagi kaum wanita.

Diriwayatkan oleh Al-Bazzar dan Ath-Thabrani, pada suatu hari seorang wanita bernama Zainab yang bergelar Khatibatin-nisa' (wanita yang pintar berpidato) datang menemui Rasulullah SAW lalu berkata: "Aku telah diutus oleh kaum wanita kepada engkau. Jihad yang diwajibkan oleh Allah ke atas kaum lelaki itu, jika mereka luka parah, mereka mendapat pahala. Dan jika mereka gugur pula, mereka hidup disisi Tuhan mereka dengan mendapat rezeki. Manakala kami kaum wanita, sering membantu mereka. Maka apakah pula balasan kami untuk semua itu?"

Bersabda Rasulullah SAW:

"Sampaikanlah kepada sesiapa yang engkau temui daripada kaum wanita, bahawasanya taat kepada suami serta mengakui haknya adalah menyamai pahala orang yang berjihad pada jalan Allah, tetapi adalah sangat sedikit sekali daripada golongan kamu yang dapat melakukan demikian."

Pada ketika yang lain, Rasulullah SAW pernah ditanya: "Wahai Rasulullah, perempuan manakah yang baik?"

Baginda menjawab: "Perempuan yang menggembirakan suaminya apabila sisuami memandangnya, mentaati suami apabila diperintah dan tidak menyalahi suaminya baik mengenai diri peribadinya, harta kekayaannya atau dengan apa yang dibenci oleh suaminya."

Pada dasarnya, kaum wanita disamakan dengan kaum lelaki dalam tanggungjawab agama sama ada mengenai aqidah, ibadah dan muamalah, kecuali tanggungjawab yang khusus yang sesuai dengan fitrah (nature) kaum wanita. Begitu juga dengan tanggungjawab jihad yang diwajibkan kepada kaum lelaki tidak diwajibkan kepada kaum wanita. Seandainya kaum wanita berupaya pergi bersama-sama kaum lelaki ke medan pertempuran, tidaklah ditolak oleh Islam. Bagaimanapun tugas ini hanya dianggap sebagai sumbangan tambahan.

Kita perlu jelas jihad yang paling utama dan dituntut kepada setiap wanita ialah taat kepada suami dan mengakui hak suami, manakala jihad di luar rumah adalah sumbangan tambahan bagi mereka yang berbuat demikian.

Bagaimanakah pendirian kita?

Kita mesti menyakini bahawa berjihad di barisan hadapan oleh kaum lelaki manakala jihad kaum wanita sebagai tulang belakang adalah ketetapan Allah SWT yang Maha Adil, semata-mata demi kemakmuran alam ini. Kita perlu memahami firman Allah yang bermaksud:

"Dan orang lelaki dan perempuan (yang beriman) sebahagian mereka (adalah) penolong bagi sebahagian yang lain. Mereka menyuruh (mengerjakan) yang ma'ruf dan mencegah yang mungkar." (At-Taubah : 71)

"Dan tidak sepatutnya bagi lelaki yang mukmin dan wanita yang mukmin, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menentukan sesuatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka. Dan sesiapa yang mendurhakai Allah dan Rasul-Nya maka sesungguh-nya dia telah sesat dengan kesesatan yang nyata." (Al-Ahzab : 36)

Sekarang sudah tiba masanya untuk kaum wanita menanamkan azam dan mengumpulkan kekuatan bagi menumpukan diri melaksanakan sepenuhnya jihad sebagaimana yang telah ditetapkan oleh Allah dan Rasul-Nya.

Tingkat kekuatan yang utama ialah kekuatan iman. Iman yang kuat dapat mengekang hawa nafsu yang sentiasa mengganas serta melemahkan keazaman. Dengan ini, barulah jihad yang ingin kita laksanakan menjadi kenyataaan.

Firman Allah:

"Adapun yang rasa takut maqam Tuhannya, mencegah diri daripada menurut hawa nafsu syurgalah tempat kembalinya." (An-Nazi'at : 40-41)

"Apakah kamu mengira bahawa kamu akan dibiarkan (begitu saja) sedang Allah belum mengetahui (dalam kenyataan) orang yang berjihad di antara kamu dan tidak mengambil wali (teman rapat) yang setia selain Allah, Rasul-Nya dan orang yang beriman. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan." (At-Taubah : 16)

Sudut-sudut jihad wanita

1.. Menjadikan rumahtangga tempat yang bahagia untuk keluarga berkumpul.

2.. Mewujudkan suasana Islam dalam proses pendidikan dan pembesaran anak-anak.

3.. Menyempurnakan segala urusan rumah tangga menurut syara' dengan penuh keikhlasan semoga akan beroleh keberkatan.

4.. Mengajak kaum wanita lain memahami prinsip-prinsip Islam dan cara hidup yang Allah tetapkan.

5.. Memerangi perkara-perkara bid'ah, khurafat serta pemikiran yang salah dan adab-adab yang buruk yang mengusai wanita masa kini.

6.. Menyertai rancangan kemasyarakatan yang berfaaedah untuk umat manusia amnya, seperti tadika, menjaga anak-anak yatim, kelab pemudi, sekolah-sekolah dan bantuan untuk keluarga miskin.

Sebagai kesimpulan, sekali lagi perlu dijelaskan dalam diri kita bahawa jihad yang utama bagi wanita adalah wajib bagi semua muslimah dalam batas kemampuan yang telah Allah kurniakan. Manakala jihad tambahan yang Allah anugerahkan bersama keistimewaan tertentu tidak boleh membatalkan jihad yang utama. Jihad utama mesti dilaksanakan dahulu.

wassalam

FITNAH WANITA

Ditujukan kpd setiap muslim yg memiliki kecemburuan thd istri,anak pr dan saudara pr.Ditujukan pula kpd setiap muslimah yg ingin menjaga dirinya dari perkara yg diharamkan Allah swt dan selalu berupaya utk menempuh jalan guna mencapai ridhanya.Saya tujukan juga kpd setiap muslim dan muslimah khususnya Pmb yg ingin bertaqwa kpd Rabb-nya Tabaraka wa Ta'ala [sekitar pemeliharaan wanita dan menghalangi mereka agar tdk terjerumus kedlm apa yg telah terjerumus didalamnya sebagian wanita ].

Allah swt telah berfirman:Dan persaksikanlah dgn 2 org saksi dari org-org lelaki diantaramu. Jika tdk ada 2 org lelaki,maka (boleh)seorg lelaki dan 2 org wanita dari saksi2 yg kamu redhai, supaya jika seorg lupa maka yg lain mengingatkannya[Al-Baqarah:282].

Dan berfirman pula Allah swt:Kaum lelaki itu adalah pemimpin kaum wanita dgn keutamaan yg telah Allah berikan kpd sebagian mereka(lelaki) atas sebagian yg lain(wanita) dan krn apa yg telah mereka nafkahkan dr harta mereka.Maka wanita2 yg shalihah adalah mereka yg taat dan menjaga dirinya ketika tdk ada suaminya krn Allah telah menjaga mereka....[An-Nisa:34]

Sesungguhnya dari 2 ayat yg mulia ini menjadi jelas bagi kita tentang kekurangan seorg wanita pd akal dan perbuatannya.Pada ayat pertama Allah swt menjelaskan kurangnya akal wanita,pemahaman serta hafalannya hingga dlm persaksiannya dibutuhkan kehati hatian dan ketelitian(sehingga dibutuhkan 2 org). Sedangkan pd ayat ke-2 Allah swt menjelaskan kurangnya wanita dlm perbuatan dan tingkah lakunya.Dan bahwasanya wnt memerlukan seorg pemimpin yg memegang urusannya.Oleh krn itu wajib bagi kaum lelaki utk membimbing kaum wnt dan memimpin mereka agar melengkapi kekurangan yg ada pd mereka.

Allah swt berfirman: Dan bagi laki2 mempunyai satu derajat keutamaan atas wanita dan Allah Maha Mulia lagi Maha Hakim [Al-Baqarah 228]

Sesungguhnya setiap sesuatu yg lebih besar bahayanya akan lebih besar tanggung jawabnya.Demikian pula setiap sesuatu yg lebih banyak menyebabkan fitnah hrs lebih besar perhatian kita thdnya. Sungguh,kita hidup dizaman yg berbahaya penuh dgn jalan2 fitnah dgn dibukanya utk kita perhiasan dunia dan sampainya budaya2 asing kpd kita secara langsung ataupun melalui media masa. Disebabkan keadaan yg demikian, ditambah lagi krn lemahnya sebagian besar kaum laki2 dan lalainya mereka dari tanggung jawab mereka atas kaum wnt,maka jatuhlah kebanyakan kaum wanita kedalam fitnah2 tsb.

Mereka jatuh kejurang bahaya,shg kita lihat seorg wnt muda keluar rumah dgn pakaian yg menggoda(membuat fitnah),pakaian mini atau pakaian panjang tapi sempit.Tdk ada pdnya,kecuali rok pendek atau rok panjang yg terkadang mudah dibuka angin atau terkadang ia sendiri yg mengangkatnya dgn sengaja. Kita lihat seorg muslimah,tak jarang wanita yg telah menutup auratnya keluar dr rumah dgn memakai perhiasan gelang emasnya,kemudian dgn sengaja pula menyingkap lengannya agar terlihat perhiasannya,seakan akan ia berkata"Lihatlah apa yg ada pdku".Ini sungguh suatu fitnah yg besar dan ujian yg berat.

Demikian juga wanita2 yg keluar rumah dgn parfum2 yg semerbak harumnya yg menjadi fitnah bagi setiap lelaki yg dihatinya ada penyakit,shg terkadang menggoda dan merayunya.Dan juga menjadi fitnah wnt2 yg berjalan sambil bersenda gurau dan tertawa dgn suara yg didengar oleh setiap org.Itulah diantara tingkah laku para wnt yg merupakan fitnah dan bahaya yg besar......Adakah wanita2(keluarga) kita juga berakhlak demikian? Akhlak mereka telah keluar dr ajaran Islam dan jauh dari jalan kaum muslimin Allah berfirman kpd para istri Nabi saw dan mereka merupakan teladan,mereka adalah wanita yg paling menjaga diri,paling mulia dan paling tinggi derajatnya.

" Dan tetaplah kalian di rumah2 kalian Dan janganlah bertabarruj(nampang) seperti tabarrujnya jahiliyah yg pertama [Al-Ahzab :33]

Nabi saw bersabda:'Janganlah kalian melarang para wnt kalian utk pergi ke masjid dan rumah2 mereka lebih baik bagi mereka(HR.Abu Daud dr Ibnu Umar ra)

Dlm hadist diatas Rasul saw menyatakan bahwa rumah2 mereka lebih baik bagi mereka.Lebih baik daripd apa??...Lebih baik daripada mesjid2 Allah!!! Lalu bagaimana halnya dgn wanita2 yg keluar ke pasar2/Mal.

Allah swt berfirman: "Dan org2 tua dr kalangan wnt(lanjut usia)yg tdk mempunyai keinginan nikah(lagi),tdk mengapa baginya melepas pakaian luarnya,dgn tdk bermaksud menampakkan perhiasan[An-Nuur:60].

yg dimaksudkan adalah wnt2 lanjut usia yg sudah terputus haid dan tdk dpt mengandung lagi.Mereka tdk berhasrat lagi utk menikah dan kaum lelakipun sdh tdk berkeinginan terhadapnya.Bagi wnt2 spt ini dibolehkan utk melepas pakaian yg biasa dipakai keluar,dihadapan lelaki yg bukan mahramnya sekalipun. Namun tetap tdk dibolehkan utk berhias dan menampakkkan perhiasan yg dipakainya(lihat Tafsier Ibnu Katsier,juz 3 dan Tafsir Ath-Thabari juz 9). Kalu saja wnt yg sdh tua dilarang berhias dan
bertabarruj,maka bagaimana dgn wanita2 yg masih muda yg merekalah tempat fitnah?!

Allah swt berfirman:"Dan hendaklah mereka menutupkan khimarnya ke dadanya(An-Nuur:31)

Khimar adalah kain yg digunakan utk menutup kepala dan dada.(Lihat Tafsier Ibnu Katsier juz 3 hal 284 dan Tafsier Ath-Thabari juz 9 hal 306). Jika seorg wnt "diperintahkan" utk menutupkan khimar ke dadanya agar tdk tampak apa yg ada di leher,telinga atau bagian dada,lalu bagaimana mungkin wanita2 islam masih mempertentangkan hukum memakai jilbab?...

Allah Azza wa Jalla berfirman:"Dan janganlah mereka memukulkan kakinya agar diketahui perhiasan yg mereka sembunyikan[An-Nuur:31]

yg dimaksud adalah suara gelang2 kaki yg mereka pakai yg tersembunyi (dibalik pakaiannya).Bila mereka menghentakkan kakinya,maka akan terdengar suara gelang tsb(lihat Tafsier Ibnu Katsier juz 3 hal 285 dan tafsier Ath-Thabari juz 9 hal 301). Jika seorg wnt dilarang berbuat seperti ini agar diketahui perhiasaan kakinya yg tersembunyi,maka bagaimana dgn seorg wanita yg menyingkapkan kain lengannya agar terlihat perhiasan ditangannya?! Dalam ayat diatas juga menunjukkan bahwa para wanita di zaman Nabi saw memakai pakaian panjang.Berkata Ibnu Taimiyah ra(tentang hal2 ini) 'Dahulu pakaian wnt di zaman Nabi saw dari telapak tangan sampai ke mata kaki.Hal ini jika mereka berada di rumah.Sedangkan jika mereka keluar rumah mereka memakai pakaian yg besar yg menutup ke dua kakinya'.

Abu Hurairah ra berkata bahwasanya Rasul saw bersabda;"Dua golongan dari ahli neraka yg aku belum pernah melihatnya(yg pertama)satu kaum yg membawa lecut seperti ekor sapi mereka memukul manusia dgn nya..."[HR MUslim dan Ahmad]

yg dimaksud adalah kezaliman dr para pemimpin yg memukul manusia tanpa kebenaran.Sedangkan mereka yg memukul manusia dgn haq utk meluruskan mereka dan mendidik mereka tdk termasuk didalamnya.Dan bisa juga dimaksudkan dari hadist ini makruhnya memakai lecut semacam itu.

Sedangkan golongan yg ke 2 Rasul saw bersabda:"Para wnt yg memakai pakaian tetapi telanjang yg miring dan memiringkan,kepala2 mereka seperti punuk onta yg miring.Mereka tdk akan masuk surga dan tdk akan mendapat harumnya surga.Padahal sesungguhnya harumnya surga tercium dari jarak sekian dan sekian.(Dikeluarkan oleh Muslim,Al-Baihaqi dan Ahmad disahihkan oleh Asy-Syaikh Nasirudin Al-Bani dalam Silsilah Al-Ahadist Ash Shahihah)

Nabi saw menggambarkan para wnt itu berpakaian yakni memakai kain tapi telanjang krn kainnya tdk menutupi auratnya.Bisa jadi krn pendeknya(rok mini) atau krn sempitnya,atau krn tipisnya.Miring dari jalan yg haq dan memiringkan org lain dari jalan yg haq, krn fitnah yg mereka timbulkan. Kepala2 mereka spt punuk onta yg miring krn rambut yg mereka sanggul di atas kepala atau dibentuk tinggi diatas kepala hingga spt punuk onta yg miring.(lihat Shahih Muslim syarah Imam An-Nawawi juz 5 hal 110).

telah shahih riwayat dari Nabi saw bahwa beliau bersabda:"Siapapun dari wnt yg telah terkena dupa(pengharum tubuh) janganlah menghadiri shalat isya bersama kami.[HR MUslim,lihat Shahih Muslim,Syarah Imam An-Nawawi juz 2 bab "Khuruujun Nisa' ilal masjid").

Disini Rasul saw melarang wanita utk hadir ke masjid utk shalat krn ia telah terkena wangi2an(dupa).Maka bagaimanakah mereka yg memakai parfum yg lebih tajam dari dupa dan lebih menarik kemudian keluar ke Mal/pasar?!

Juga telah sahih riwayat dari Nabi saw yg diriwayatkan oleh Abi Hurairah ra bahwa beliau bersabda: Sebaik baik shaf wnt adalah yg paling belakang sedangkan yg paling jelek adalah yg paling depan (lihat Shahih Muslim,Syarah Imam An-Nawawi juz 2 bab "Taswiyah Ash-Shufuuf wa Iqaamatuha).

Mengapa demikian?? Karena shaf yg paling belakang adalah yg paling jauh dari shaf lelaki dan tdk ikhtilat(bercampur) dgn mereka.Ini dlm perkara ibadah kpd Allah,dlm shalat,maka bagaimana kiranya wnt yg bercampur dgn lelaki dipasar ?!! Ini adalah pengarahan dari Allah dalam kitabNya dan pengarahan .

Rasul saw dalam sunahnya "Dan tidaklah patut bagi seorg mukmin dan tdk (pula) bagi mukminah jika sudah diputuskan oleh Allah dan Rasul-Nya suatu perkara ada pilihan lain dalam urusannya.Dan brgsiapa yg bermaksiat kpd Allah dan RasulNya berarti dia telah tersesat dgn kesesatan yg nyata[Al-Ahzab 36] "Brgsiapa yg mentaati Allah dan Rasul,maka mereka bersama org2 yg Allah beri nikmat atas mereka dari kalangan para Nabi,para shiddiqin,para syahid dan org2 shalih.Merekalah sebaik baik org yg menyertai[An-Nisa :69].

Ini adalah pengarahan dari Allah dan RasulNYa kpd pemeluk Islam.Bagaimanakah keadaannya para sahabat radliyallahu 'anhum dahulu ketika diberi pengarahan oleh Allah swt?

Berkata Ummu Salamah radliyallahu anha:"Ketika turun ayat Allah swt:" Hendaklah mereka menurunkan(menutupkan jilbabnya keseluruh tubuhnya [Al-Ahzab :59].

Keluarlah para wanita anshar,seolah olah diatas kepala2 mereka ada burung2 gagak,krn tenangnya mereka.Dan atas mereka pakaian hitam yg mereka kenakan[Dikeluarkan oleh Abu Daud dgn isnad yg shahih.Dan diriwayatkan hadist ini dalam "Ad-Dar" 5/221 dgn riwayat Abdur Razzaq bin Humaid,Ibnul Mundzir,Abu Daud,Ibnu Abi Hatim dan Ibnu Marduyah dari hadist Ummu Salamah[lihat Jilbab Al-Mar'ah Al-Muslimah oleh Ash-Syaikh Al- Albani) Demikianlah keadaan mereka para wanita sahabat radliyallahu anhum.Jika Allah dan RasulNya memerintahkan dgn suatu perkara maka mereka segera melaksanakannya. Bukankah seharusnya bagi kita wahai kaum muslimin utk mengikuti mereka,Salafunash Shalih,dlm menghadapi pengarahan2 dan perintah2 Allah dan RasulNya?

Tidakkah kita takut kpd Allah?!!! Tdkkah kita mengetahui apa2 yg terjadi atas kebanyakan wanita krn mereka menyalahi jalan islami,kemudian kita berupaya mengingatkan mereka dan memerintakan mereka dgn akhlak yg lurus agar masyarakat kita menjadi masyarakat yg islami baik kaum lelakinya maupun kaum wanitanya,baik dlm akhlaknya maupun dlm ibadahnya? Sesungguhnya kalian adalah lelaki yg bertanggung jawab atas para wanita.Maka bertaqwalah kpd Allah Azza wa Jalla.Bertaqwalah kpd Allah pd diri kalian...Persiapkanlah jawaban yg akan diterima(jawaban yg benar) ketika kalian berdiri dihadapan Allah swt kelak. Perhatikan wanita2 kalian(ibu,mbak,adik pr,anak pr)jangan biarkan mereka berlaku
sesukanya/semaunya. Perhatikan mereka,sesungguhnya mereka demi Allah kurang akal dan agamanya.Setiap org bisa menipu mereka dgn ucapan2 yg manis tapi beracun.Sudah sepantasnya kita mengharuskan mereka tetap dirumah,dan tdk keluar kecuali ada keperluan yg penting.Mungkin mereka akan merasakan berat utk pertama kali ttp jika sdhterbiasa akan ringan bagi mereka org2 yg mempunyai malu dan mulia.

Wajib bagi kita utk memahami hal ini ...Wajib bagi kita utk selalu mengingatkan dgn firman Allah swt:

"Wahai org2 yg beriman jagalah diri2 kalian dan keluarga kalian dari api neraka yg bahan bakarnya manusia dan batu,atasnya ada penjaga dari malaikat2 yg kasar,yg keras,yg tdk pernah bermaksiat kpd perintah Allah dan selalu melaksanakan apa yg diperintakan[At-Tharim:6]

Hrs bagi kita utk selalu mengingat firman Allah 'Azza wa Jalla:

"Wahai org2 yg beriman bertaqwalah kpd Allah dan ucapkanlah perkataan yg benar,niscaya Allah akan memperbaiki bagi kalian amalan2 kalian dan mengampuni dosa2 kalian.Dan brgsiapa yg mentaati Allah dan RasulNya maka sesungguhnya ia telah mendptkan kemenanganyg besar.Sesungguhnya Kami telah menawarkan amanat kpd langit,bumi dan gunung2 maka semua menolak utk memikulnya dan mereka kawatir akan menghianatinya dan dipikullah amanat itu oleh manusia.Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodoh,sehingga Allah mengazab kaum munafik laki2 dan perempuan dan kaum musyrikin laki2 dan perempuan dan shg Allah menerima taubat kaum mukminin laki2 dan perempuan.Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang [Al-Ahzab:70-73]

Wahai manusia bertakwalah kpd Allah dan ketahuilah bahwa Allah telah memikulkan amanat diatas pundak kalian pd keluarga kalian.Tegakkanlah apa yg Allah wajibkan untuk memelihara mereka.Perhatikanlah mereka dgn teliti krn sesungguhnya wajib atas manusia utk memperhatikan keluarganya lebih daripd perhatiannya kpd hartanya,krn keluarganya lebih suci drpd hartanya.Maka bertaqwalah wahai hamba hamba Allah!...

Sungguh telah banyak pertanyaan sekitar apa yg dinamakan al-kab(balto) yaitu pakaian yg dipakai seorg wanita sebagai pengganti dari aba'ah(pakaian besar/longgar yg menutupi dari kepala sampai ujung kaki).Sungguh pakaian itu(al-kab) tdk menutup aurat seperti menutupnya aba'ah,ia masih menampakkan bentuk pundak.masih membentuk ukuran pinggang,masih menampakkan bentuk lengan dst,Dan sungguh yg demikian itu adalah tahap pergeseran kpd yg lebih jelek dari pada itu sebagaimana kebiasaan.

Sesungguhnya manusia melangkah sedikit demi sedikit dlm segala sesuatu hingga sampai kpd apa yg ia tuju,sampai kepada "tabarruj" yg jelas,yg tdk ada perselisihan tentang keharamannya. Maka para ulama bersepakat utk melarang wanita wanita kalian untuk memakainya karena ia akan bergeser sedikit demi sedikit kpd apa yg lebih jelek daripd itu. Dan kalian telah menyaksikan banyak perkara yg sedikit demi sedikit bergeser yg akhirnya jatuh kedlm jurang yg dalam.

Banyak perkara yg aneh dan diingkari awal pertama kemunculannya,kemudian menjadi perkara yg biasa dan tdk seorangpun mengingkarinya.Kemudian bergeser kpd yg lebih jelek daripd itu dan diingkari pertama kalinya kemudian dgn bertahap menjadi perkara yg biasa dan tdk diingkari. Demikianlah hingga manusia terjerumus ke dlm jurang yg sangat dalam,.....coba sekiranya kita bertahap kpd apa yg lebih baik,kpd apa yg lebih membawa rasa malu dan lebih menutup.

Tapi sayang kita tdk melakukannya.Dan ini (al-kab) tdk syak lagi menjadi jembatan kpd yg lebih jelek daripada itu. Sekali lagi,diserukan pd kalian kaum lelaki agar melarang wanita wanita(keluargamu) untuk memakai pakaian itu dan agar tetap atas apa yg mereka pakai,yaitu al-aba'ah yg lebih dekat kepada malu dan kesopanan. wahai kaum muslimin....janganlah kalian menganggap ringan masalah ini,jangan kalian menutup mata terhadapnya! Pentingkanlah masalah ini!Perhatikanlah mereka dgn perhatian yg teliti sebelum mereka bertambah jauh dan bertambah serong dan kalian tdk akan mampu menghentikannya.

Sesungguhnya sebaik baik perkataan adalah kitab Allah dan sebaik baik ajaran adalah ajaran Rasulullah saw.Dan sesungguhnya sejelek jelek perkara adalah yg diada-adakan,dan setiap yg diada-adakan dalam deen adalah bid'ah. Dan bid'ah adalah sesat,dan setiap kesesatan didalam nereka tempatnya. Wajib atas kalian utk berjamaah krn sesungguhnya tangan Allah atas jamaah.Barang siapa yg menyendiri(aneh sendiri) ia akan menyendiri di dalam neraka.

Ketahuilah bahwa Allah menyuruh kalian utk bershalawat dan memberi salam kpd Nabi saw dalam firmanNya: "Sesungguhnya Allah dan para malaikatNya bershalawat kpd Nabi,wahai org2 yg beriman bershalawatlah dan beri salam kepadanya. [Al-Ahzab:56]

Perbanyaklah shalawat dan salam pd nabi kalian! Sesungguhnya barang siapa yg bershalawat kpd Nabi sekali, Allah bershalawat kpdnya sepuluh kali... Ya Allah berilah shalawat dan salam kepada hambaMu dan RasulMU Muhammad....ya Allah berilah kepada kami kecintaan kpd beliau dan mengikutinya secara lahir dan batin...Ya Allah matikanlah kami dalam millah-nya...Ya Allah kumpulkanlah kami dalam golongannya....Ya Allah berilah kami minum dari telaganya(dlm jannah)...Ya Allah berilah kami syafaatnya...Ya Allah kumpulkan kami di dalam jannah bersama orang2 yg engkau beri nikmat atas mereka dari kalangan para nabi,shiddiqin,syuhada dan orang2 shalih...Ya Allah berilah keridhaan kpd khulafaur rasyidin Abu bakar,Umar,Utsman dan Ali,mereka adalah sebaik baik pengikut nabi......Ya Allah berilah keridhaan kpd seluruh sahabat nabi saw,para tabi'in dan seluruh yg mengikuti mereka dgn ihsan sampai hari kiamat...Ya Allah ridhailah kami bersama mereka dan perbaikilah keadaan kami sebagaimana Engkau perbaiki keadaan mereka....Ya Rabbal 'alamin perbaikilah para pemimpin kaum muslimin yg besar ataupun yg kecil,wahai Rabbal 'alamin...ya Allah jadikan utk mereka pendamping(teman dekat)yg baik,yg menunjukkan mereka kpd kebaikan,yang menganjurkan mereka utk berbuat baik dan menunjukkan mana yg jelek.

=^.^=

a

AURAT MUSLIMAH PADA WANITA

Pertanyaan :

Assalam'Alaikum Warahmatullah

Ustadz,ana ingin menanyakan apa hukumnya menampakkan aurat seperti (Rambut,Leher,Kaki,Tangan)didepan perempuan Non Muslim.Bagaimana kalau kita ke Salon khusus Wanita yang Insya'Allah aman dari fitnah?

Jazaakallah atas Jawabannya.

Padang

Jawaban :

Alhamdulillah, wasshalaatu wassalaamu 'alaa rasulillah wa ba'du :

Untuk menjawab pertanyaan ini saya akan mencantumkan fatwa syeikh Ibnu Utsaimin dalam kitab fatwa almarah hal : 177 :

Pertanyaan : Apakah wanita muslimah boleh membuka rambutnya khusus di depan wanita non muslim? Sedangkan wanita non muslim itu menceritakan tubuh wanita muslimah di hadapan kaum laki-laki dari karib kerabnya, padahal mereka juga non muslim?

Jawab : Permasalahan ini berpatokan kepada perbedaan ulama dalam menafsirkan firman Allah dalam surat An Nur ayat 31 :

Katakanlah kepada wanita yang beriman:"Hendaklah mereka menahan pandangan mereka, dan memelihara kemaluan mereka, dan janganlah mereka menampakkan perhiasan mereka kecuali yang (biasa) nampak dari mereka.Dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung kedada mereka, dan janganlah menampakkan perhiasan mereka, kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putera-putera mereka, atau putera-putera suami mereka, atau saudara-saudara mereka, atau putera-putera saudara laki-laki mereka, atau putera-putera saudara perempuan mereka, atau wanita-wanita mereka…."

Maka kata ganti orang di firman Allah " Au Nisaaihinna " (wanita-wanita mereka ) telah berbeda pendapat ulama dalam menafsirkannya : diantara mereka ada yang mengatakan : Maksudnya adalah jenis, artinya seluruh jenis wanita. Diantara mereka ada yang mengatakan, maksud dari kata ganti orang itu adalah sifatnya, artinya wanita-wanita mukminah saja. Maka berdasarkan kepada pendapat pertama, wanita boleh membuka rambutnya dan wajahnya di hadapan wanita non muslim. Dan menurut pendapat kedua, tidak boleh. Saya lebih condong ke pendapat pertama, pendapat itu lebih dekat (kepada yang benar) karena wanita terhadap wanita tidak ada perbedaannya antara wanita muslimah dengan non muslim. Hal ini tentu apabila tidak terdapat fitnah. Adapun kalau dikhawatirkan terdapat fitnah, seperti mungkin wanita non muslim itu menceritakannya kepada karib kerabat laki-lakinya, maka wajiblah untuk menjaga dan menghindari fitnah, maka wanita itu tidak boleh membukakan sedikitpun dari tubuhnya, seperti kedua kaki, atau rambutnya di hadapan wanita lain, baik muslimah atau non muslimah. "

Itulah fatwa syeikh semoga bermanfaat. Wallahu 'alam.

APAKAH WANITA ITU JAHAT DALAM SEGALANYA?

PERTANYAAN

Dalam buku Nahjul Balaghah karangan Amirul-Mukminin Ali bin

Abi Thalib r.a terdapat suatu keterangan:

"Wanita itu jahat dalam segalanya. Dan yang paling

jahat dari dirinya ialah kita tidak dapat terlepas

dari padanya."

Apakah arti yang sebenarnya (maksud) dari kalimat tersebut?

Apakah hal itu sesuai dengan pandaigan Islam terhadap

wanita? Saya mohon penjelasannya. Terima kasih.

JAWAB

Ada dua hal yang nyata kebenarannya, tetapi harus dijelaskan

iebih dahulu, yaitu:

Pertama, yang menjadi pegangan atau dasar dari

masalah-masalah agama ialah firman Allah swt. dan sabda Nabi

saw, selain dari dua ini, setiap orang kata-katanya boleh

diambil dan ditinggalkan. Maka, Al-Qur'an dan As-Sunnah,

kedua-duanya adalah sumber yang kuat dan benar.

Kedua, sebagaimana telah diketahui oleh para analis dan

cendekiawan Muslim, bahwa semua tulisan yang ada pada buku

tersebut di atas (Nahjul Balaghah), baik yang berupa

dalil-dalil atau alasan-alasan yang dikemukakan, tidak

semuanya tepat. Diantara hal-hal yang ada pada buku itu

ialah tidak menggambarkan masa maupun pikiran serta cara di

zaman Ali r.a.

Oleh sebab itu, tidak dapat dijadikan dalil dan tidak dapat

dianggap benar, karena semua kata-kata dalam buku itu tidak

ditulis oleh Al-Imam Ali r.a.

Didalam penetapan ilmu agama, setiap ucapan atau kata-kata

dari seseorang, tidak dapat dibenarkan, kecuali disertai

dalil yang shahih dan bersambung, yang bersih dari

kekurangan atau aib dan kelemahan kalimatnya.

Maka, kata-kata itu tidak dapat disebut sebagai ucapan Ali

r.a. karena tidak bersambung dan tidak mempunyai sanad yang

shahih. Sekalipun kata-kata tersebut mempunyai sanad yang

shahih, bersambung, riwayatnya adil dan benar, maka wajib

ditolak, karena hal itu bertentangan dengan dalil-dalil dan

hukum Islam. Alasan ini terpakai di dalam segala hal

(kata-kata) atau fatwa, walaupun sanadnya seterang matahari.

Mustahil bagi Al-Imam Ali r.a. mengatakan hal itu, dimana

beliau sering membaca ayat-ayat Al-Qur'an, di antaranya

adalah:

"Wahai sekalian manusia! Bertakwalah kepada

Tuhanmu yang telah menciptakan kamu dari seorang,

yang kemudian darinya Allah lantas menciptakan

istrinya, dari keduanya Allah mengembangbiakkan

laki-laki dan wanita yang banyak ..." (Q.s.

An-Nisa': 1)

"Maka Tuhan mereka memperkenankan permohonannya

(dengan firman-Nya): 'Bahwa sesungguhnya Aku tiada

mensia-siakan amal orang-orang yang beramal di

antara kamu, baik laki-laki maupun wanita,

(karena) sebagian darimu adalah keturunan dari

sebagian yang lain ..." (Q.s. Ali Imran: 195).

"Dan diantara tanda-tanda kekuasaan Allah ialah

Dia menciptakan untukmu istri-istri dari jenismu

sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram

kepadanya, dan Allah menjadikannya diantara kamu

rasa kasih dan sayang ..." (Q.s. Ar-Ruum: 21).

Masih banyak lagi di antara ayat-ayat suci Al-Qur'an yang

mengangkat dan memuji derajat kaum wanita, disamping kaum

laki-laki. Sebagaimana Nabi saw. bersabda:

"Termasuk tiga sumber kebahagiaan bagi laki-laki

ialah wanita salehat, kediaman yang baik dan

kendaraan yang baik pula." (H.r. Ahmad dengan

sanad yang shahih).

"Di dunia ini mengandung kenikmatan, dan

sebaik-baik kenikmatan itu adalah wanita yang

salehat." (H.r. Imam Muslim, Nasa'i dan Ibnu

Majah).

"Barangsiapa yang dikaruniai oleh Allah wanita

yang salehat, maka dia telah dibantu dalam

sebagian agamanya; maka bertakwalah pula kepada

Allah dalam sisanya yang sebagian."

Banyak lagi hadis-hadis dari Nabi saw. yang memuji wanita;

maka mustahil bahwa Ali r.a. berkata sebagaimana di atas.

Sifat wanita itu berbeda dengan sifat laki-laki dari segi

fitrah; kedua-duanya dapat menerima kebaikan, kejahatan,

hidayat. kesesatan dan sebagainya.

Firman Allah swt. dalam Al-Qur'an,

"Jiwa dan penyempurnaannya (ciptaannya); maka

Allah mengilhamkan pada jiwa itu (jalan) kefasikan

dan ketakwaannya. Sesungguhnya beruntunglah orang

yang mensucikan jiwa itu, dan sesungguhnya

merugilah orang yang mengotorinya." (Q.s.

Asy-Syams: 7-10)

Mengenai fitnah yang ada pada wanita disamping fitnah yang

ada pada harta dan anak-anak, dimana hal itu telah

diterangkan di dalam Al-Qur'an dan dianjurkan supaya mereka

waspada dan menjaga diri dari fitnah tersebut.

Dalam sabda Rasulullah saxv. diterangkan mengenai fitnahnya

kaum wanita, yaitu sebagai berikut,

"Setelah aku tiada, tidak ada fitnah yang paling

besar gangguannya bagi laki-laki daripada

fitnahnya wanita." (H.r. Bukhari).

Arti dari hadis di atas menunjukkan bahwa wanita itu bukan

jahat, tetapi mempunyai pengaruh yang besar bagi manusia,

yang dikhawatirkan lupa pada kewajibannya, lupa kepada Allah

dan terhadap agama.

Selain masalah wanita, Al-Qur'an juga mengingatkan manusia

mengenai fitnah yang disebabkan dari harta dan anak-anak.

Allah swt. berfirman dalam Al-Qur'an:

"Sesungguhnya harta-harta dan anak-anakmu adalah

fitnah (cobaan bagimu); dan pada sisi Allah-lah

pahala yang besar." (Q.s. At-Taghaabun: 15)

"Hai orang-orang yang beriman!Janganlah

harta-hartamu dan anak-anakmu melalaikanmu

mengingat kepada Allah. Barangsiapa yang berbuat

demikian' maka mereka termasuk orang-orang yang

merugi." (Q.s. Al-Munaafiquun: 9).

Selain dari itu (wanita, anak-anak dan harta yang dapat

mendatangkan fitnah), harta juga sebagai sesuatu yang baik.

Firman Allah swt.:

"Allah menjadikan bagi kamu istri-istri dari

jenismu sendiri dan menjadikan bagimu dan

istri-istrimu itu, anak-anak dan cucu; dan

memberimu rezeki dari harta yang baik-baik ..."

(Q.s. An-Nahl: 72)

Oleh karena itu, dianjurkannya untuk waspada dari fitnah

kaum wanita, fitnah harta dan anak-anak, hal itu bukan

berarti kesemuanya bersifat jahat, tetapi demi mencegah

timbulnya fitnah yang dapat melalaikan kewajiban-kewajiban

yang telah diperintahkan oleh Allah swt.

Allah swt. tidak mungkin menciptakan suatu kejahatan,

kemudian dijadikannya sebagai suatu kebutuhan dan keharusan

bagi setiap makhluk-Nya.

Makna yang tersirat dari suatu kejahatan itu adalah suatu

bagian yang amat sensitif, realitanya menjadi lazim bagi

kebaikan secara mutlak. Segala bentuk kebaikan dan kejahatan

itu berada di tangan (kekuasaan) Allah swt.

Oleh sebab itu, Allah memberikan bimbingan bagi kaum

laki-laki untuk menjaga dirinya dari bahaya dan fitnah yang

dapat disebabkan dan mudah dipengaruhi oleh hal-hal

tersebut.

Diwajibkanjuga bagi kaum wanita, agar waspada dan

berhati-hati dalam menghadapi tipu muslihat yang diupayakan

oleh musuh-musuh Islam untuk menjadikan kaum wanita sebagai

sarana perusak budi pekerti, akhlak yang luhur dan bernilai

suci.

Wajib bagi para wanita Muslimat kembali pada kodratnya

sebagai wanita yang saleh, wanita hakiki, istri salehat, dan

sebagai ibu teladan bagi rumah tangga, agama dan negara.

Perlunya Mensyukuri Atas Keberadaan Keturunan Nabi S.A.W

Muhammad SAW sebagai Rasul SAW (utusan) diturunkan oleh Allah SWT, telah mengingatkan dan menyampaikan kepada kita berbagai macam permasalahan (baik berupa perkataan, perbuatan dan persetujuan) di antaranya yang berkenaan dengan tuntutan tanggungjawab terhadap Ahlul Bait keturunan Baginda SAW (yang lebih dikenal dengan Hadits Tsaqolain). Risalah yang dibawa adalah merupakan tugas yang diamanatkan oleh Allah SWT kepada baginda SAW dan segala sesuatu yang telah disampaikan kepada umat manusia tersebut bukan menurut kehendak hawa nafsunya sendiri, melainkan atas wahyu dari Allah SWT.
Sebagaimana telah ditegaskan oleh Allah SWT dalam firman-Nya:
"Dan tidaklah dia (Nabi Muhammad SAW) mengucapkan sesuatu menurut kemahuan hawa nafsunya, melainkan adalah wahyu yanh diwahyukan (Allah SWT) padanya". (Q.S. An-Najm: 3-4)

Yang disampaikan oleh Nabi SAW bisa saja berupa berita gembira, peringatan, janji keberuntungan, ancaman dan lain seterusnya. Dan dua perkara yang telah disampaikan oleh Nabi SAW sebelumnya, kiranya terasa berat, mengingat tanggungjawab, perhatian dan tuntutan yang terkandung di dalamnya. Tuntutan tanggungjawab ini diamanatkan Nabi SAW kepada umatnya, sehingga ini berarti menunjukkan keberlangsungan kandungan hadits tersebut hingga akhir masa. Walaupun berbentuk peringatan, hadits-hadits tersebut menunjukkan rahmat, kenikmatan dari Allah SWT dan berkah Nabawiyyah yang wajib disyukuri, dijaga dengan semestinya, serta selalu menyebut-nyebutnya menurut jalan yang diredhai Allah SWT.
Allah SWT berfirman:
"Dan adapun dengan nikmat dari Tuhanmu, maka sampaikanlah (sebut-sebutkanlah)" (Q.S. Adh-Dhuha: 11)

Rasulullah SAW pernah bersabda:
"Menyebut-nyebut nikmat Allah SWT adalah (tanda) bersyukur, meninggalkannya bererti kufur (ingkar). Barangsiapa yang tidak mensyukuri nikmat yang sedikit, ia tidak akan mensyukuri nikmat yang banyak. Dan barangsiapa tidak bersyukur (berterima kasih) pada manusia, bererti ia tidak bersyukur kepada Allah SWT. Berjama'ah (bersatu) adalah rahmat dan bercerai-berai adalah 'azab/siksa". (H.R. Baihaqi)




Rasulullah SAW bersabda:
"Barangsiapa mendapat nikmat Allah, maka Allah senang melihat bekas-bekas nikmat-Nya itu pada hamba-Nya". (Allah senang/suka melihat nikmat-Nya itu masih membekas atau dipergunakan oleh hamba-Nya pada hal-hal yang benar dan diredhai-Nya). (H.R. Ahmad dan dishahihkan oleh Al-Albani dalam "Al-Misykat")

Arti bersyukur atas nikmat Allah dan menyebut-nyebutnya, adalah: memanfaatkan, memfungsikan dan menempatkannya pada hal-hal yang diredhai oleh Allah SWT, sehingga dari nikmat-nikmat itu akan berdatangan nikmat-nikmat Allah yang lain yang mengiringinya sebagai jawapan Allah atas rasa syukur hamba-Nya.

Allah SWT berfirman:
"Sesungguhnya jika kalian bersyukur pasti Aku (Allah SWT) akan benar-benar menambah (nikmat) kepada kalian dan jika kalian kufur (mengingkari), maka sesungguhnya azab-Ku (siksa-Ku ) sangat keras (pedih)". (Q.S. Ibrahim: 7)

Tidak selayaknya dalam rangka menyampaikan nikmat-nikmat Allah dan memfungsikannya serta menjaganya pada hal-hal yang baik, benar dan wajar, masih saja ada seseorang atau kaum yang tidak menyenanginya. Lebih dari itu malah ia benci, iri hati bahkan sampai-sampai ia berani bertindak dengan tindakan atau perilaku yang melanggar syari'at Allah dan Rasul-Nya, sehingga dari pelampiasan sifat iri hati ini, ia tidak segan-segan menghilangkan, memutuskan karunia berupa nikmat Allah SWT yang dikaruniakan-Nya kepada seseorang atau sesuatu kaum. Termasuklah karunia Allah itu berupa ditakdirkannya seseorang terlahir dari ayah yang berasal dari keturunan Ahlul-Bait Rasulullah SAW.
Paling tidak, adakalanya, kerana tidak rela dan kurang imannya, ia akan melontarkan bermacam-macam fitnah serta penilaian negatif lainnya dengan alasan yang menurutnya sesuai untuk hal tersebut. Sungguh Allah SWT Maha Mengetahui atas perbuatan dan maksudnya itu.
Seperti yang tersurat dalam firman Allah SWT:
"Ataukah mereka manusia (masih) merasa iri hati terhadap apa-apa yang telah diberikan Allah pada orang-orang (yang merupakan) karunia-Nya". (Q.S. An-Nisa: 54)

Wahai yang iri dan dengki hati, hentikanlah serta lepaskanlah sifat jahatmu itu, sebab kalau tidak, sebentar lagi pasti Allah SWT akan mengambil suati tindakan padamu. Camkanlah akan peringatan yang datangnya dari Allah SWT dan Rasul-Nya, agar tidak menyesal serta merugi di kemudian hari.

Tuntutan tanggungjawab terhadap AhlulBait keturunan Nabi S.A.W

Mungkin sebagian dari kita masih ada yang menilai secara sempit masalah yang berkenaan dengan keistimewaan Ahlul Bait keturunan Nabi S.A.W, sebagai suatu hal yang berlebihan. Mereka menganggap ini sebagai suatu sarana untuk berbangga diri dan juga dapat menimbulkan berbagai macam fitnah. Pada dasarnya hal ini tidak perlu terjadi apabila mereka dengan kepala dingin dan hati yang bersih mau menggali, mempelajari dan memahami secara sungguh-sungguh apa yang disyari'atkan oleh agama. Namun demikian, Alhamdulillah masih ada sementara orang di antara kita yang menanggapi hal ini secara positif dan konstruktif. Menurut hemat kami penilaian dan tanggapan yang kurang simpatik juga dapat terjadi dikarenakan kurangnya perhatian atau kurang mendarah dagingnya akan tuntutan Allah SWT dan Rasul-Nya, sehingga wajar tampak keraguan dan kekhawatirannya terhadap berbagai reaksi yang akan timbul dari orang-orang daripada terhadap yang seharusnya lebih ditakuti, dita'ati dan dikhawatirkan ancamannya iaitu kepada Allah SWT.
Namun Alhamdulillah sampai kapanpun Allah SWT akan menghiasi bumi inii dengan orang-orang yang senantiasa memiliki perhatian dan tanggungjawab serta kecintaan terhadap Ahlul Bait keturunan Rasulullah SAW secara tulus ikhlas dari lubuk hati yang bersih. Kemudian marilah kita perhatikan hadits-hadits berikut ini:

"Dari Zaid ibni al-Arqom bahawasanya Rasulullah SAW bersabda: Wahai sekalian manusia! Sesungguhnya aku adalah hamba Allah SWT, utusan Tuhanku (Malaikat Izroil) hampir tiba, maka aku harus memenuhi panggilan-Nya. aku tinggalkan bagi kalian dua perkara:
Yang pertama: "Kitabullah, di dalamnya terdapat petunjuk juga pelita, maka beramal dan berpeganglah padanya." Maka Baginda menyuruh berpedoman dan mengembalikan sandaran pada Kitabullah. Kemudian sabda Baginda,
Yang kedua : "Dan Ahlul-Baitku, aku ingatkan akan Allah perihal Ahlul-Baitku, aku ingatkan akan Allah perihal Ahlul-Baitku, aku ingatkan akan Allah perihal Ahlul-Baitku." (H.R. Muslim)

Rasulullah SAW bersabda:
"Aku tinggalkan bagi kalian dua perkara: Kitabullah", ia merupakan tali yang terentang antara langit dan bumi dan "Keturunanku Ahlul Bait", sesungguhnya keduanya itu tidak akan berpisah hingga kembali kepadaku di Telaga Haudh." (Dikeluarkan oleh Imam Ahmad bin Hanbal dari Zaid bin Tsabit dan dari shahih Bukhari Muslim, dari Abu Syaiban, Abu Ya'la, dan Ibnu Sa'ad).

Thabrani mengetengahkan hadits dari Ibnu 'Abbas r.a. yang mengatakan bahwa Rasulullah SAW bersabda:
"Dua kaki seorang hamba pada hari kiamat tak dapat tergerak hingga ia ditanya tentang empat perkara: untuk apa umurnya dihabiskan, untuk apa jasadnya ia rusakkan (dipergunakan), kemana hartanya ia infaqkan dan darimana ia peroleh, dan ditanya tentang kecintaannya terhadap Ahlul Baitku".

BANTAHAN DAN PENJELASAN TERHADAP RENCANA TANTAWI Syed Seggaf Ali Al-Kaff, Madinah

Pada tarikh 20/12/1406 H bersamaan 5/9/1985 M telah terbit surat khabar As-Syarqul-Awsat dengan nombor edisinya 2483 yang memuatkan sebuah makalah/rencana yang ditulis oleh Sheikh Ali Tantawi dengan mengambil tajuk "Peringatan-peringatan Sheikh At-Tantawi". Di antara kandungan rencana itu adalah seperti berikut:
"Dan orang-orang Hadramaut berperingkat-peringkat, di antara mereka terdapat Alawiyyun yang menamakan dirinya sebagai Sadah yang mulia dan ada pula yang tidak mengaku demikian, padahal nilai seseorang dalam agama Islam diukur dengan ilmu dan takwanya bukan dengan sebab ayah atau datuk-datuknya. Sedangkan orang yang mulia itu adalah orang yang bertakwa dan orang yang agung itu adalah orang yang baik dalam perbuatan dan perilakunya, kemudian kebanyakan nasab-nasab yang dikatakan bersambung dengan Rasulullah s.a.w. tidak dapat dibuktikan dengan dipertanggungjawabkan melainkan semata-mata adalah anggapan orang-orang yang mempunyai nasab itu dan saya tidak menuduh nasab seseorang tetapi saya ingin menerangkan suatu kenyataan yang konkrit.....".
Beliau tidak hanya mengemukakannya dalam suratkhabar bahkan mengulangi perkataan yang sama dalam suatu siaran radio ketika ditanya tentang syarat-syarat kafaah dalam nasab dan hukum nikah dengan tujuan hendak menyebarluaskan pandangannya yang kontroversial (menimbulkan fitnah), padahal akan lebih baik jika ia menjawab kepada penaya itu dengan pendapat para ulama imam-imam yang kenamaan, Sebagai contoh Abu Hanifah, Ahmad dan Syafi'e r.a. yang menjadikannya sebagai syarat dalam nikah, sementara Malik tidak mensyaratkannya, itulah pendapat para ulama.
Kemudian Sheikh Ali Tantawi mengulangi kata-kata yang sama dalam peringatannya pada bahagian keenam muka surat 133 baris ke-18. Oleh kerana itu kami putuskan untuk mencetak risalah ini kerana kegigihan beliau dalam menyebarkan makalahnya itu.
Berkata Sheikh, "Sesungguhnya orang-orang Hadramaut mempunyai peringkat-peringkat (13), di antara mereka terdapat Alawiyyun yang mengaku sebagai bangsawan yang mulia". Sukacita kami menerangkan kepada Syeikh Tantawi sekalipun beliau tahu akan hal ini memandangkan ilmu beliau yang luas dan peradabannya yang tinggi bahawa peringkat sebagaimana ia maksudkan, bukan pada tempatnya, kerana pengertian tingkatan ialah suatu perbezaan antara tingkatan masyarakat dari segi kemasyarakatan, seperti terdapat masyarakat tingkat buruh dan kapitalis/pemodal dan lain-lain. Adapun yang ada pada orang-orang Hadramaut adalah kesukuan atau marga, sehingga seorang Alawi dapat tergolong dalam mana-mana tingkatan dari tiga kelompok di atas, sementara ia tidak dapat digolongkan kepada kabilah (14) selain dari kabilahnya dan tidak pula pada marga selain marganya.
Sebenarnya Syeikh sendiri mengetahui bahawa orang-orang Arab sejak permulaan Islam mereka mengambil berat akan nasab keturunan mereka, sehingga Rasulullah s.a.w. juga menyebutkan nasab dirinya (15) dan Khalifah Abu Bakar As-Siddiq r.a. dikenal sebagai orang yang memiliki pengetahuan tentang nasab, hingga digelar sebagai pakar nasab Arab kemudian terdapat puluhan kitab yang dikarang mengenai ilmu nasab dan ratusan kitab mengenai nasab dan salasilah keluarga Rasulullah s.a.w., juga telah disusun yang mana dapat dilihat sebahagian kecil daripadanya dalam pembahasan ini sebagai misal satu-satunya dan tidak pula merangkumi keseluruhannya.
Semua orang tahu bahawa nasab keturunan keluarga Rasulullah s.a.w. terutama Sadah Alawi yang akan diterangkan susunan nasabnya dalam pembahasan ini telah terbukti beritanya dengan luas dan mutawatir (16), tersusun dari ayah hingga hingga ke datuk dari zaman kita hingga ke zaman Rasulullah s.a.w. sedangkan orang yang mengingkari berita mutawatir jelas hukumnya dalam Islam.
Sesungguhnya umat Islam adalah satu-satunya umat yang mempunyai pertalian riwayat (17) dibandingkan dengan umat-umat lain, misalnya Al-Qur'an disampaikan kepada kami melalui pertalian riwayat dan begitu juga sejarah dan nasab keturunan serta tempat-tempat peperangan dan sirah. Jika kita biarkan setiap orang melepaskan kata-katanya, tentang perkara-perkara yang sudah terbukti kebenarannya, maka kesudahannya akan timbul tuduhan dusta banyak perkara dari hukum-hukum syarak dan peristiwa-peristiwa sejarah disebabkan kerana tidak mereka senangi atau tidak sesuai dengan keinginannya, sedangkan dalam kaedah syarak yang diketahui oleh Sheikh sebagai seorang ulama dari kalangan orang yang memegang jawatan kadi selama beberapa tahun bahawa orang ramai dipercayai tentang keturunan mereka (tidak boleh didustakan tanpa bukti), maka barangsiapa terbukti kebenaran nasabnya kemudian ada orang lain yang menuduh sebaliknya, maka ia mesti mengemukakan bukti, jika gagal maka ia boleh dijatuhkan hukuman had sebagai QAZIF, melemparkan tuduhan tanpa bukti.
Berkata Sheikh Tantawi, "Dan di antara mereka ada yang tidak mengaku demikian".
Sukacita kami menerangkan kepada Sheikh bahawa orang-orang Hadramaut yang sebagaimana anda katakan bahawa mereka tidak mengaku demikian (keturunan Rasulullah) menunjukkan anda tidak mengetahui tentang susunan masyarakat Hadramaut, yang mana orang Hadramaut mempunyai salasilah dan nasab bagi kabilah-kabilahnya.(18) Di sana terdapat golongan Masyaikh dari keluarga Al-Amudi yang terkenal nasabnya, demikian juga Masyaikh dari keluarga Bafadal, Baabad, Al-Khatib, Al-Kathiri, Tamim, Syaiban, Nahd dan selainnya dari kabilah-kabilah Hadramaut yang terpelihara nasabnya dan dihormati seperti kabilah-kabilah lain yang terdapat di jazirah Arab; Saudi Arabia, Yaman dan Negara-negara Teluk.
Beliau berkata lagi, "Bahawa nilai seseorang itu di dalam agama Islam terletak pada ilmu dan takwanya".
"Benar katamu wahai Sheikh!" jawab saya, sesungguhnya agama Islam menilai setiap manusia dengan zat dan takwa, namun ia tidak menafikan pertaliannya dengan seseorang bahkan agama Islam menetapkan beberapa hukum yang diterangkan dalam kitab-kitab fikah berkenaan dengan orang yang mempunyai pertalian nasab dengan Rasulullah s.a.w. yang kemudian diabadikan oleh para imam kenamaan dalam kitab-kitab mereka sejak abad permulaan hingga ke abad ini dan mereka tidak pernah menafikan atau mencercanya bahkan mereka menetapkan dan menyediakan bab-bab atau ruang khas dalam kitab-kitab mereka. Lagi pun belum ada ulama yang menyatakan ketiadaan keturunan Rasul pada zaman di mana mereka menulis karangan-karangan mereka, kerana kalau memang tidak wujud mereka itu nescaya karangan-karangan mereka itu akan sia-sia belaka, sedangkan melakukan perbuatan sia-sia terhadap agama adalah terlarang.
Sheikh Tantawi, "Bukan kerana ayah atau datuknya tetapi orang yang mulia itu adalah orang yang bertakwa dan orang baik itu adalah orang yang baik perilaku dan akhlaknya".
Seggaf: "Benar katamu wahai Sheikh bahawa orang yang mulia itu adalah orang yang bertakwa dan orang baik itu adalah orang yang baik perilaku dan akhlaknya". Itu pengertian secara am, adapun orang yang mulia yang anda maksudkan di sini bukanlah orang mulia yang termasuk dalam pengertian am di atas, kerana yang dimaksudkan dengan orang-orang mulia adalah orang yang mempunyai pertalian nasab dengan keluarga Muhammad yang kecintaannya adalah sebahagian dari agama dan kebenciannya adalah terkeluar dari agama (19), sedangkan agama tidak pernah melarang seseorang menasabkan kepada ayah (20) dan datuk bahkan diakuinya. Lihatlah kitab-kitab Tabaqat yang menyebut nasab bagi tiap-tiap biografi seseorang, demikian juga kitab-kitab tarikh dan kitab-kitab perawi tidak seorang pun mengatakan tentang pengurangan nasab seseorang kepada ayah dan datuknya terutama jika ayah dan datuknya tergolong dari kalangan ahli ilmu yang mempunyai kemuliaan dan kedudukan, lalu bagaimana kita dapat menuntut dari orang yang nasabnya kepada keluarga Rasulullah s.a.w. supaya tidak menasabkan dirinya kepada ayah-ayah mereka dan datuk-datuk mereka, padahal mereka adalah para imam yang bertakwa, berilmu, mempunyai kemuliaan, memberi petunjuk dan mempunyai kelebihan, demi Allah ini suatu ketidakadilan.
Sheikh Tantawi, "Kemudian kebanyakan nasab-nasab ini yang dikatakan berhubung dengan Rasulullah s.a.w. tidak ada yang membuktikan dan menguatkannya selain dari kata-kata mereka sendiri".
Seggaf: "Bagaimana anda mengatakan kata-kata seperti ini wahai Sheikh terhadap umat yang nasabnya telah dinyatakan secara mutawatir dan beberapa karangan dan salasilah tentang nasab mereka telah ditulis sejak abad kedua di mana kami telah nyatakan kepada anda dalam pembahasan ini, jika anda ingin mengetahui tentang orang-orang yang menulis nasab keluarga Bani Alawi saja, anda akan temukan ratusan orang dari ahli nasab, ahli tarikh dan biografi yang akan menerangkan kepada anda dan orang-orang seperti anda, serta dengan tarikh kewafatan mereka. Maka carilah dan lihatlah dengan pandangan ilmu dan pengetahun tidak dengan pandangan negatif dan ingkar, kerana sifat negatif dan ingkar itu bukanlah sifat seorang muslim, apa lagi sebagai seorang yang berilmu dan berdakwah. Sedangkan Allah telah menunjukkan kepada kita tentang dosa besar syaitan tatkala ia mengingkari kelebihan penciptaan Adam a.s. dan apa yang kami sebutkan kepada anda dalam pembahasan ini tentang kebenaran nasab Bani Alawi bukanlah kata-kata mereka tetapi kata-kata orang lain dari kalangan ulama di bidang hadis dan fikah seperti Imam As-Sakhawi, Ibnu Hajar Al-Haithami dan lain-lain dari kalangan imam-imam yang membawa petunjuk. Adapun apa yang terbukti kebenarannya dengan rajah nasab Bani Alawi maka ia meliputi kebenaran semua salasilah keluarga Nabi s.a.w. yang disebut dalam kitab-kitab nasab biografi, sirah dan tarikh".
Bukankah kata-kata anda; "MEREKA MENGATAKAN" iaitu adalah celaan terhadap nasab mereka? Sesungguhnya kata-kata seperti ini termasuk dalam kata-kata mungkar dan dusta yang dilarang oleh Allah dalam beberapa ayat dalam Al-Qur'an yang dianggapnya sebagai perbuatan dosa dan nista yang besar, ketika Allah berfirman: "Ketika kamu menerima berita itu dengan lidahmu dan mengatakan dengan mulutmu perkara yang kamu tidak ketahui dan kamu menganggapnya perkara kecil saja, padahal ia di sisi Allah suatu perkara besar". (21)
Bukankah kalimat yang anda ucapkan wahai Sheikh merupakan penghinaan yang menyiksa mereka? Semua orang tahu bahawa perbuatan mencerca nasab seseorang muslim itu adalah suatu penyiksaan yang teramat besar. Sabda Rasulullah s.a.w. kepada kita: "Barangsiapa mengganggu seorang muslim maka ia telah menggangguku dan barangsiapa menggangguku ia telah mengganggu Allah (H.R. Muslim) Lalu apa pendapat anda tentang orang yang mengganggu zuriat keluarga Rasulullah s.a.w. yang mana beberapa hadis menyebutkan tentang haramnya mengganggu mereka.
Wahai Sheikh, tiap-tiap perkataan seseorang akan dipertanggungjawabkan apa lagi dari seorang alim yang mana Allah memerintah kita supaya menjaga lidah kita dari percakapan yang tiada berguna apa lagi kata-kata keji, firman Allah mengenai tanggungjawab kata-kata: "Tiada suatu perkataan yang diucapkan (manusia), melainkan di dekatnya ada pengawas yang siap sedia (mencatatnya)".(22) Dan sabda Rasulullah s.a.w. yang diriwayatkan oleh Ibnu Omar r.a.: "Sesungguhnya Allah tidak menyiksa hambanya kerana linangan air matanya dan tidak pula kerana duka di hati tetapi Allah menyiksa kerana ini..... beliau menunjuk kepada lidahnya". (Muttafaqun alaih). Kemudian Muaz Bin Jabal meriwayatkan sebuah hadis yang panjang dari Rasulullah s.a.w. sabdanya: "Mahukah kamu aku beritahukan tentang penyebab semua kebinasaan?" Aku jawab: Tentu ya Rasulullah! Lalu beliau memegang lidahnya sambil berkata: "Jagalah olehmu ini". Aku bertanya: Ya Rasulullah, apakah percakapan kita akan diperhitungkan? Jawab beliau: "Celaka kamu kerana ibumu, bukankah manusia yang tersungkur dengan mukanya ke dalam api neraka hanya kerana hasil dari percakapannya?" Dikeluarkan oleh Tirmizi dan dikatakan bahawa hadis ini hasan sahih.
Kata-kata yang keluar dari mulut orang alim biasanya akan diterima dan ditelan oleh orang-orang jahil tanpa dikaji lagi sehingga dosanya akan ditanggung oleh si alim itu.
Sheikh: "Saya tidak menuduh nasab seseorang akan tetapi saya menerangkan suatu kenyataan yang konkrit".
Seggaf: "Bagaimana anda katakan demikian wahai Sheikh, bahawa anda tidak menuduh nasab seseorang padahal anda katakan dalam rencana anda yang sama "Sesungguhnya mereka mengaku bahawa mereka itu sebagai SADAH". "Bukankah itu merupakan suatu cercaan dan celaan terhadap nasab mereka? Padahal Rasulullah s.a.w. bersabda seperti diriwayattkan oleh Abu Hurairah r.a. katanya: "Dua perkara yang jika dilakukan oleh umatku menjadi kafir; menghina nasab dan meratapi orang mati", H.R. Muslim.
Maka menurut hadis ini kata-kata anda itu adalah suatu perlanggaran yang anda lakukan terhadap hak umat, termasuk di dalamnya para ulama, orang-orang saleh dan para da'i yang telah menerangi umat-umat dan bangsa-bangsa. Adapun yang anda tulis dalam beberapa lembaran surat khabar As-Sharqul Awsat hanya sebahagian dari mereka, seandainya anda mengetahui keluarga ini, kebaikan dan kedudukannya, kemudian anda akan temukan betapa ia sesuai dengan hadis Nabi s.a.w. yang dikeluarkan oleh Tabarani dalam kitab Al-Kabir dan selainnya di mana beliau mengatakan, sabda Rasulullah s.a.w.: "Utamakanlah orang-orang Quraish dan jangan kamu mendahului mereka, belajarlah kamu dari orang-orang Quraish dan jangan mengajari mereka, kalau tidak kerana aku khuatir kelak orang Quraish menjadi sombong, pasti telah kuberitahukan kedudukan mereka dan orang-orang yang baik di kalangan mereka di sisi Allah Ta'ala".
Kemudian anda mengatakan bahawa anda hanya menerangkan suatu kenyataan yang konkrit, bukti apakah yang anda terangkan wahai Sheikh? Dan apa dasarnya? Sedang Allah Subhanahu Wa Ta'ala telah mengajar dan memberi petunjuk kepada kita dengan firman-Nya: "Dan di antara manusia ada yang membantah Allah tiada dengan pengetahuan, tiada pula pimpinan dan kitab yang memberikan penerangan".(23) Dan firman-Nya: "Itu hanya angan-angan kosong belaka, katakan dan kemukakan alasanmu, jika kamu memang benar!"(24).
Dan anda tahu benar wahai Sheikh! Apa yang dimaksud dengan hakikat yang konkrit itu, bukanlah ia suatu perkara yang telah terbukti dengan dalil qat'i? Lalu bagaimana boleh anda katakan hakikat yang konkrit sedangkan anda tidak mengemukakan alasan bagi menguatkan kata-kata dan hakikat yang anda katakan itu? Kemudian dari mana datangnya hakikat yang konkrit itu? Takutlah kamu kepada Allah dengan menjaga kata-katamu wahai Sheikh Tantawi!
Saya ingin menerangkan kepada anda wahai Sheikh Ali dan kepada orang-orang yang mempersoalkan tentang keluarga ini yang bersambung nasab kepada keluarga Rasulullah s.a.w. bahawa sepanjang zaman terdapat di kalangan mereka para ulama, imam-imam, orang-orang saleh dan para da'i yang enggan dirinya keluar dari agama ini (dengan mendakwa nasab yang tidak benar), cukup menjadi kebanggaan mereka apa yang ada pada mereka dari ilmu dan kedudukan di mana Rasulullah s.a.w. mengancam orang-orang yang menasabkan dirinya kepada selain ayahnya dengan sabda baginda s.a.w. seperti yang diriwayatkan oleh Al-Imam Ali r.a. secara marfuk: "Barangsiapa mengaku nasab kepada selain ayahnya dan membangsakan dirinya kepada selain maulanya, maka baginya laknat dari Allah, malaikat dan sekalian manusia. Allah tidak menerima darinya sebarang pertukaran dan tidak pula gantian". (Muttafaqun alaih).
Dan sabda Nabi s.a.w. yang diriwayatkan oleh Saad r.a. secara marfuk: "Barangsiapa mengaku keturunan selain ayahnya sedang ia mengetahui maka diharamkan padanya syurga". (Muttafaqun alaih).
Setelah mengemukakan beberapa dalil yang tidak dapat dimungkiri melainkan oleh orang yang angkuh dan menentang Allah dan Rasul-Nya yang tiada mempunyai tujuan lain kecuali mencerca itrah (keturunan) Rasulullah s.a.w. yang mana beliau bersabda dalam hadis tentang hijrahnya puteri Abu Lahab, ketika orang mengatakan kepadanya: "Sesungguhnya hijrahmu tidak akan menguntungkanmu kerana kamu adalah puteri kayu api neraka". Apabila diberitahukan hal itu kepada Rasulullah s.a.w. maka sangat marah beliau kemudian naik ke atas mimbar dan berkata: "Mengapa masih ada kelompok-kelompok yang menyakiti hatiku dengan mencerca nasabku dan keluargaku? Ketahuilah barangsiapa mencerca keturunan dan keluargaku maka ia telah mencerca aku dan siapa mencercaku maka ia telah mencerca Allah". Dikeluarkan oleh Abil Asim, Tabarani dan Baihaqi dengan lafaz yang hampir sama. Kami tidak dapat berbuat apa-apa kepada Sheikh ini dan orang-orang yang mengikuti jejaknya mencerca nasab-nasab keluarga Rasulullah s.a.w. selain mendoakan kepada Allah semoga Allah memberi hidayah dan siapa yang diberi hidayah oleh Allah tiada siapa yang boleh menyesatkannya dan siapa yang sesat maka tiada siapa yang dapat memberi petunjuk kepadanya.

Tanda Orang Yang Bertaqwa Ia Akan Memuliakan Orang-Orang Yang Ada Hubungan Dengan Nabi Muhammad SAW

Seorang hamba belum dianggap bertaqwa kepada Allah SWT selagi ia belum mentaati Rasul-Nya. Tidaklah tergolong orang-orang yang bertaqwa apabila berbuat sampai menyakiti, menyalahi dan tidak menghargai wasiat Rasulullah SAW termasuk yang demikian itu adalah memutuskan tali nasab seorang syarifah dengan Baginda Nabi SAW.
Aslafuna-Ashsholihun (1) tidak ada yang berbuat demikian apalagi menganjurkannya. Banyak hadis Nabi SAW yang menekankan betapa seharusnya menjadi suatu kewajiban bagi seorang muslim untuk menghormati, menjaga dan memelihara hubungan nasab seseorang dengan Nabi Muhammad SAW.
Beliau SAW bersabda:
"Jagalah kehormatanku di dalam sahabat-sahabatku dan orang-orang yang bersambung kefamilian denganku. Maka barangsiapa menjaga (kehormatan) aku dalam hal tentang mereka, Allah akan melihatnya di dunia dan di akhirat (dengan pandangan rahmat). Dan barangsiapa tidak menjaga kehormatanku dalam hal tentang mereka itu, maka Allah akan membiarkannya (jauh dari pandangan rahmat). Dan barangsiapa dibiarkan Allah, kelak tentu akan ditindak oleh Allah SWT". (H.R. Al-Baghawi dari 'Iyadh Al-Anshori r.a. Jami'us Shoghir: 267)
Aslafuna-Ashsholihun dari yang bukan Ahlul-Bait (keturunan ) Nabi SAW karena ilmu dan pemahamannya serta kenal betul dengan yang demikian, di antara mereka ada yang menjalin hubungan kekeluargaan dengan menikahkan puterinya (anak wanitanya) dengan lelaki yang bernasabkan kepada Rasulullah SAW (sayyid/syarif) atau meminta sayyid tersebut untuk berkenan menikahi puterinya, yang mana puteri tersebut mereka didik, mereka pelihara dan mereka jaga dengan baik dan benar sehingga menjadi puteri yang shalihah. Hal ini dilakukan semata dengan harapan dapat memperoleh hubungan kefamilian dengan Rasulullah SAW, melalui anaknya (puterinya). Lagi pula mereka meyakininya sebagai suatu hal yang dapat membawa berkah, bukan karena harapan tuntutan duniawi.
Apabila memperhatikan, mempelajari dan memahami hadis-hadis Nabi SAW, mengenal nasab Ahlul-Bait, niscaya sungguh wajar sekali memelihara tali hubungan kefamilian dengan Baginda Nabi SAW tersebut. Oleh sebab itu seorang syarifah diwajibkan menjaga dirinya agar tidak menikah dengan selain Sayyid atas landasan dalil-dalil yang jelas.
Penetapan hal ini bukanlah 'ashobiah (fanatisme kesukuan), sebagaimana kebanyakan yang telah dituduhkan oleh orang-orang yang tidak mengerti dan tidak bertanggungjawab. Hal ini terjadi mungkin dikarenakan sifat benci dan tidak rela serta tidak adanya rasa hormat, sehingga dituduhkan hal yang demikian itu sebagai mengada, mau menang sendiri dan mau untung sendiri atau bermacam-macam tuduhan lain yang mereka tuduhkan sebagai tindakan fanatisme kesukuan ('ashobiah), sehingga tidak ada satu celah untuk membaur, penuh kesombongan dan memecah-belahkan ummat.
Semasa Nabi Muhammad SAW hidup pun, persangkaan jelek seperti ini sudah ada, terutama yang berhubungan dengan keluarga Nabi SAW dan orang-orang yang dekat kepada Nabi SAW. Namun Allah SWT, Zat Yang Maha Mengetahui lagi Maha Mendengar langsung memberikan jawaban melalui wahyu-Nya kepada baginda Nabi Muhammad SAW. Sebagaimana yang telah diriwayatkan oleh Abul Hasan tentang sebuah hadis dari orang tuanya yang mana hadis ini berasal dari Sayyidina Ali bin Abi Tholib r.a: "Bahawasanya pada suatu hari datang kaum Muhajirin dan Anshor kepada Nabi SAW, mereka berkata: Ya Rasulullah SAW! Anda tentu memerlukan barang-barang untuk nafkah dan kebutuhan anda sendiri, juga untuk menjamu para utusan yang datang menghadap anda. Ambillah harta kekayaan kami dan pergunakanlah menurut kemauan anda atau simpanlah jika anda mau menyimpannya".
Pada saat itu turunlah Malaikat Jibril a.s. menyampaikan wahyu kepada Rasulullah SAW:
"Katakanlah (wahai Muhammad), Aku tidak minta upah apapun kepada kalian atas (da'wah risalah yang kusampaikan) selain agar kalian berkasih sayang kepada kerabat". (Q.S. As-Syura: 23)
Beberapa orang munafik yang ada dalam rombongan mereka itu berkata di antara mereka sendiri: "Yang membuat Rasulullah SAW tidak mau menerima tawaran itu ialah karena ia hendak mendesak supaya kita mencintai kerabatnya setelah ia wafat". Sungguh! Perkataan ini adalah suatu kedustaan yang sangat besar sekali.
Atas celotehan mereka itu, turunlah firman Allah SWT:
"Ataukah mereka mengatakan: Dia (Muhammad) telah mengadakan kedustaan terhadap Allah. Jika Allah menghendaki niscaya Dia mengunci mati hatimu. Allah (berkuasa) menghapuskan yang batil dan membenarkan yang hak denga kalimat-kalimat-Nya (Al-Quran). Sesungguhnya Dia (Allah) Maha Mengetahui segala yang tersembunyi di dalam dada". (Q.S. As-Syura: 24)
Setelah wahyu tersebut diterima Rasul SAW, maka beliau mengutus seorang sahabat untuk menanyakan apa benar ada orang yang berkata seperti itu?
Di antara rombongan yang pernah datang menghadap Rasulullah SAW menjawab: "Ada beberapa orang di antara kami yang berkata sekasar itu dan kami sendiri sangat tidak menyukainya".
Utusan Rasulullah SAW itu kemudian membacakan ayat tersebut di atas Q.S. As-Syura: 24 kepada mereka. Demi mendengar ayat yang ditujukan Allah SWT khusus kepada mereka tersebut, maka menangislah mereka, menyesali semua perkatan yang pernah dilontarkan kepada Nabi SAW. Kemudian setelah itu turunlah firman Allah SWT kepada Beliau SAW.
"Dan Dia (Allah SWT) yang berkenan menerima taubat dari hamba-hamba-Nya, memaafkan kesalahan-kesalahan dan (Dia) mengetahui apa-apa yang kalian perbuat". (Q.S. As-Syura: 25)
Khabar Asbabun Nuzul (2) ayat ini juga diriwayatkan oleh Imam Ahmad bin Hanbal, Thabrani dan Al-Hakim berasal dari Ibnu Abbas. Ibnu Abbas pernah ditanya dan ia menjelaskan apa yang dimaksud dengan al-Qurba (kerabat, dalam ayat 23: As-Syura) adalah "aal" (keluarga) Ahlul-Bait Nabi SAW.
Dan jawaban dari tuntutan ayat tersebut jauh sekali serta mustahil dapat dianggap sebagai imbalan bagi Rasulullah SAW karena Allah SWT telah memerintahkan Nabi SAW untuk mengatakan secara jelas perihal da'wahnya. Sebagaimana firman Allah SWT:
"Katakanlah (wahai Nabi), aku tidak minta upah apapun kepada kalian atas hal itu (da'wah risalah yang telah disampaikan) dan aku bukanlah termasuk orang yang mengada-ada". (Q.S. As-Shaad: 86)
Pemberlakuan kafaah bagi syarifah tidak dapat digolongkan sebagai adat, dan juga bukanlah 'ashobiah, sebab yang dapat digolongkan adat adalah apabila tidak ada perintah dan larangan seperti dalam syari'at, apalagi jika ia bertentangan dengan syari'at, yang demikian malah harus ditinggalkan.
Sedangkan masalah kafaah bagi syarifah, ia memang disyari'atkan karena ada sandaran dalil-dalilnya dalam Al-Quran dan Al-Hadis. Sedang 'Ashobiah yang ada pada umumnya biasanya menyebabkan putusnya tali jalinan persaudaraan, hubungan kemasyarakatan yang bersifat saling benci, saling menghina atau memboikot, menjelek-jelekan suku lain bahkan berlanjut saling bentrok atau sampai dapat menyebabkan peperangan antara mereka. Hal semacam inilah yang dilarang dan diancam Rasulullah SAW bagi ummatnya sebagaimana terjadi antara bani 'Aus dan Khozraj.
Rasulullah SAW bersabda:
"Dan tidak termasuk golongan kami orang yang menganjurkan 'ashobiah, dan tidaklah termasuk golongan kami orang yang berperang atas 'ashobiah, serta bukan pula golongan kami orang mati atas (sebab) 'ashobiah". (H.R. Abu Daud)
-----------------------------------------------------------------------------------------------
Sumber :
S. Umar bin Mudhor Syahab .1996. "Tuntutan Tanggungjawab Terhadap Ahlul-Bait dan Kafa'ah-nya" . Yayasan Nusantara . Jakarta
Referensi utama:
"Ahlul-Bait Rasulullah SAW dan Kafa'ah mereka" ,As-Sayyidil Waalid Al-Habib Alwi bin Ahmad Al-Bahsin (Habib Mu'allim Nang atau Ma'lim Nang Palembang)
"Qawaaniin Asy-Syar'iyah" yang disusun oleh Mufti Betawi As-Sayyidil Waalid Al-Habib Utsman bin Abdullah bin 'Agil bin Yahya( Mufti Betawi)
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
sakran_baalawi040303